|
|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册
×
明代小说家吴承恩创作的长篇神话小说《西游记》,是我国古代四大名著之一,书中的故事可谓家喻户晓,童叟皆知。事实上,早在《西游记》成书之前,“西游”故事就已经在民间广为流传了。我们熟知的唐僧师徒四人的形象是如何产生的?在没有影视剧的古代,“西游”故事又是如何传播的呢?4 v4 E! e: M; h) X( @
; R- y& U8 P& `; R
# I% W/ J2 R& M8 h0 P4 u% U4 {
' u4 E$ M' B, e) H2 p8 f, |8 |8 r
壹
9 v" \! ]4 A+ w# Q8 P; G7 L0 I3 j西游故事的源头
( P" N8 b4 H7 B9 u. d, N3 G3 F+ s* g0 k3 [6 c+ b0 o" F
y* _" b, U: I; L; D众所周知,“唐僧取经”是《西游记》故事情节的雏形和发端。唐僧的原型,是历史上真实存在的人物——唐代高僧玄奘。《西游记》中唐僧取经的故事,就来源于玄奘取经的真实历史事件。6 m: Y; ]7 g; T Z F4 Z+ O
" d, c J+ v+ `- |1 K# H2 R
公元629年,玄奘为了探求佛法的真义,决定到当时的佛教圣地天竺(古印度)求学。他从长安(今西安)出发,穿越河西走廊,过星星峡、流沙河,再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地,登上帕米尔高原。一路上,他穿越多个沙漠,曾连续多日滴水未进;他忍受过高寒缺氧,曾亲历天山雪崩,可谓九死一生。但是,他凭借坚强的毅力,克服了无数艰难险阻,终于抵达天竺。
$ d/ {) \, u/ t# @6 k
. \8 o3 _5 v8 C/ v在那里,他拜访著名寺院,刻苦求学,受到当地人们的欢迎,取得了令人瞩目的成绩,名震天竺,17年后才回到大唐。
0 d8 s T* U' a: C4 B. w
4 r$ `* B0 k& K- l8 m$ w8 x成书于唐贞观二十年(公元646年)的《大唐西域记》,由玄奘口述、其弟子辩机编撰,记载了玄奘从长安出发西行,游历西域的所见所闻,是我国古代历史、地理、民族学方面的重要文献。与小说《西游记》中的情节不同的是,玄奘西行时不仅没有帝王送行,还是偷渡出去的,但是由于他取得的成就,唐太宗不但没有治他的罪,还在当时的长安城专门为他设立了讲经的地方,组织人协助他翻译经书,这对当时文化的交流发展起到了很大的促进作用。
- } m2 T2 R2 ]" {
5 h' Q4 @ Y7 `- Y9 d; r4 S贰1 G, _* y! Z2 L/ e; ~% U, y
从玄奘取经到《西游记》) h" j3 S. Y$ c, @% N# e" |
, d5 T; [" Y9 i
( P( B+ o# _$ X3 k4 C/ D回到大唐的玄奘,受到了人们的尊崇,有关“玄奘取经”的故事也开始在民间逐渐流传开来,最早的故事都和玄奘在西域的艰险历程有关。玄奘的两位弟子写成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,也是记述玄奘西行的取经事迹,但对他的成就加入了很多夸张和渲染,书中插入了大量有神话色彩的故事,使故事的传播性大大增强。此后,取经故事不断被加工、润色,离真实情况越来越远。
4 A( X) R( Q/ F2 I; }4 b8 G% B7 c8 y3 k+ {) D7 e9 u
我们在一些早期的壁画、文献中,可以看到早期“西游”故事的流传轨迹,也能发现唐僧和3个徒弟的形象并不是同时出现的。迄今发现最早描绘唐僧取经故事的画作,出现在敦煌、安西、榆林石窟的壁画中,一共有6幅,画面中不仅有唐僧,还有“猴行者”,也就是后来的孙悟空。
0 T0 h) T. b/ E2 P# A8 M% F+ y. M! h/ f/ O" L
刊行于南宋时期的《大唐三藏取经诗话》,已经具备了《西游记》的雏形。书中记载的“猴行者”取代唐僧,成为故事的主角,其中的“深沙神”就是沙僧的前身,但故事中并没有出现“猪八戒”的形象。元代的《西游记平话》中,不仅有“车迟国斗圣”的故事,与《西游记》的记述大体相同,还出现了“沙和尚”以及“黑猪精朱八戒”的形象,其故事与吴承恩所著的《西游记》非常接近。
8 m; I; j% O6 y9 o! h+ o6 s; D
# W" j' `+ T5 ~/ w9 r. g. N诸多证据表明,唐僧取经的故事在民间流传极广。广东省博物馆收藏的元代磁州窑褐彩唐僧取经图枕,从另一个侧面证明了当时“西游”故事在民间的普及,以及百姓对这个故事的喜爱。从宋到明,“西游”故事也在戏剧舞台上不断演绎,并在元杂剧中第一次被命名为《西游记》。 u7 D' }8 ~" Z
m6 L6 h6 l. j! k1 _9 |, u+ m
叁
/ f! S5 a* k/ ^孙悟空形象的由来; m4 T; j/ ?" v& g2 u
& H' y% C! I0 U/ O+ k2 [5 a
7 n0 n8 Q2 C. z! O( |- C3 C# r到了明代,吴承恩根据民间流传的唐僧取经故事,在历代平话(话本体裁之一)、戏曲的基础上,融入深刻的社会主题,创作出规模宏大的神话小说《西游记》,使师徒4人的形象更加丰满,尤其是孙悟空的形象,可以说是大放异彩。2 m+ A! s ?, y6 A
7 O7 B* [# N, d
孙悟空的形象,也经历了漫长的演变过程。据资料记载,在吴承恩的家乡,自古淮水为患,很早就产生了与治水有关的神话。传说,大禹治水时收服的淮水神无支祁,原是一个神通广大的猴精,后来被镇锁在淮阴龟山脚下。这一神话从唐代开始流传,在历代传奇中都有记载。唐代的《古岳渎经》中就记录了这个故事。
2 ~6 M. u& y3 s/ h; N
2 i, n1 i5 C. w/ ^# h W& c8 i此后,从宋元话本到元明杂剧中,都能看到无支祁传说演化的痕迹。鲁迅在《中国小说史略》中也指出了无支祁传说与孙悟空形象之间的关系,他说:“明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空,于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也”。; d: z8 {; ?8 R8 V8 I, ~( ]3 Q& ~
, M5 c2 @, w& o5 p! u2 x
肆' m- F# n% e7 T& p2 ]" _. j
《西游记》故事的普及: j1 X6 P1 ~9 e9 w; i1 m
$ b8 z) @4 R3 y t% f) S6 S
& i2 T% ?+ G" N( D; r0 }小说《西游记》成书后,“西游”故事更加丰满,但其在民间的流传,还是以各类戏剧和画作、图册等为主。国家博物馆收藏的《西游记图册》,便以人们喜闻乐见的绘画形式,来展现《西游记》故事。这本图册分为上、下册,折叠式装裱,图册为绢本、设色,根据吴承恩小说《西游记》第1回至第20回绘制,设色艳丽,十分精美。
2 b3 x. `6 v8 M) h4 l( N' b- ?9 d9 Y2 B0 _$ g! m' b/ A
图中的山石采用传统的青绿绘画技法,突出山峰的险峻;画中人物则采用工笔画法,描绘得非常细致。这本图册的创作者已无从考证,除了绘画部分以外,图册中还写有每一回的标题和点评,这些文字是由清代书法家陈奕禧书写的。
. G+ M) }7 o6 }7 X+ A. G4 b9 e' Q. e6 B8 a' C$ B
古代没有影视传播手段,因此图册的传播价值更为突显。明清时期,小说创作达到了一个高峰,许多文学名著都诞生于这一时期。这些名著在民间拥有很高的知名度,这在很大程度上得益于同一时期出现的大量图册。明清时期,各地书坊林立,小说、戏曲、诗词类书籍大量刊印,书中配插图成为一种时尚,当时深受广大读者欢迎的几部文学名著,几乎都有版画插图。
9 c, R8 A$ H5 t
5 { M. L" Y) C8 Z6 |4 A3 R除《西游记图册》外,国家博物馆还珍藏有根据《水浒传》《聊斋志异》《红楼梦》等文学作品绘制的图册或图卷。在这些图册中,画家以细腻的笔法、流畅的线条,刻画出栩栩如生的人物形象,图文并茂,将故事描绘得十分生动。这些图册的流传,使作品的传播更为广泛。# [0 l# g& @7 s q; J4 n R$ |4 X
. d. {4 p; k* {4 N* x
在漫长的历史中,逐渐丰满起来的《西游记》,集民间智慧与小说家高超的创作技艺于一身,以书画一体的形式不断普及和演绎,让更多的人了解文学名著中的精彩故事,为当时的人们提供了丰富的精神食粮,也为今天的我们留下一份重要的文化遗产。) Z. V9 A2 d2 d
( \! E% |; d N8 C/ w1 z
% x" x6 ]* m2 U1 s0 I0 r+ {8 l7 H. E% o5 p) g9 r4 Q
|
|